Livros & Cia de todo o mundo!

As judias do campo de concentração de Ravensbrük – Rochelle G. Saidel

livrosdomundo — Fri, 18 Dec 2009 23:17:51 +0000

Indpendentemente de qual povo tenha sofrido o masacre, sempre há um enunciado no qual se pretende englobar todas as vítimas sob apenas um rótulo. Basta lembrar: massacre dos turcos sobre os armenios, dos sérvios para os mulçumanso, de membro do Kmer Rouge sobre seus concidadãos e por aí vai.
Essa linha generalista também aplica-se ao Holocausto (Shoá) fazendo com que povos, grupos, gëneros, idades, opção sexual, todos fatores que fizeram com que a crueldade nazista se abateram sobre eles, passassem desapercebidos ou sejam desconsiderados.
Em muitos dos casos, esses recortes já podem ter sido condenados a caírem no esquecimento como, por exemplo, a sorte dos homossexuais masculinos e femininos que sofreram implacável perseguição sendo exterminados impiedosamente.
Como foram condenados à essa situação pelo artigo 175 da lei alemã que condenava a homossexualidade como crime passível de prisão, artigo que não foi revogado no pós guerra sendo que muitos de suas vítimas não reinvindicaram indenizações e nem deixaram testemunhos.
Nesse livro, “As judias do campo de concentração de Ravensbrück” de Rochelle G. Saidel, temos a oportunidade de encontrar um recorte para mim ainda inédito, o de gênero.
Ao menos dentre as obras as quais tive acesso, a questáo da mulher judia tornou-se marginal ou “diluído” nas narrativas de campos maiores como Auschwitz para onde convergiam as grandes massas de prisioneiros.
Outro fato adicional é apontado pela própria autora no primeiro capítulo do livro e cuja lógica, infelizmente, foi absorvida pelo embate ideológico da Guerra Fria.
Sob a jurisdição soviética e depois da Alemanha Oriental, pouco destaque se deu à sorte das judias apenas mencionadas quando ao seu “status”somava-se o de ativista política comunista, como no caso de Olga Benário.
Após o colapso tanto da URSS como da RDA houve também,nas próprias atividades de lembrança histórica sediadas em Ravensbrück, uma retomada do resgate histórico do sacrifício judaico naquelas instalações.
A questão de gênero, como ser verá na leitura, não é uma questão neutra nos padecimentos do campo. Questões até simplórias como a dificuldade de manutenção da higiêne especialmente no período menstrual e outras questões de complexidade maior como a de terem sido as mulheres submetidas a uma educação essencialmente paternalista o que fez com que lhes fosse cobrado um tributo especial quando separadas dos pais e dos maridos foram fatores decisivos quando qualquer fragilidade poderia representar a diferença entre sobreviver ou não.
Note-se também que a questão da maternidade , da vida dos filhos e sua criação ser um atributo essencialmente feminino teve como efeito colateral que várias crianças fossem mandadas para morte, já que os homens não podiam e nem sabiam cuidar delas.
Muitas das sobreviventes que narram suas histórias no livro, eram adolescentes e crianças e a sobrevivência delas deveu-se, sobremaneira, às “mães substitutas”, outras detentas que colocaram essas crianças e jovens sob sua responsabilidade que permitiram a sobrevivência nas condições adversas do campo.
O panorama que Rochelle traça não se furta a abordar questões sensíveis como a prostituição forçada de prisioneiras, mais um elemento da terrível sucessão de humilhações impostas às judias.
Particularmente, o que mais me supreendeu foi o relato da passagem pelo campo de Ravensbrück de Gemma La Guardia Gluck, irmã do prefeito de Nova Iorque na ocasião, Fiorello La Guardia cujo parentesco conferiu à Gemma a categoria de “prisioneira especial”, uma refém para ser “trocada”em algum momento que isso fosse necessário.
A sua trajetória da prisão até a libertação dá conta do caráter deliberado das ações nazistas, do frio planejamento industrial para o extermínio.
Essas prisioneiras foram utilizadas como mão de obra escrava em diversas empresas e em diversas funções sendo que a maior fábrica do campo era a Siemens onde as mãos delicadas e pequenas serviam ao propósito de montar componentes eletrônicos para as bombas V1 e V2.
A libertação das prisioneiras de Ravensbruck foi possível através das gestões da Cruz Vermelha Sueca, especialmente do Conde Folke Bernadotte que , em negociações secretas com Himmler incialmente libertou judias suecas e norueguesas e em seguida de outras nacionalidades.
Nesse momento, instala-se a questão fundamental: como viver depois de tudo? Nesse momento, a autora compila testemunhos de relevância inquestionável e de emoção também intensa sobre o prosseguir, o conviver com os ferimentos de alma e do corpo, chagas eternamente sangrantes na memória de quem passa por tanto horror.
Muitas delas , para prosseguir, preferiram calar-se sobre o que viveram mas outras optaram por contar o que sofreram e viram.
Assim também faz Rochelle Saidel ao recuperar as memórias dessas sobreviventes. À nós, leitores, cabe a consciência de que esse extermínio não encontra paralelos por sua amplitude e pela possibilidade de termos acesso aos documentos, fotos e filmes do ocorrido e mais, da percepção da capacidade do ser humano em engendrar o mal.
Mesmo sabendo que o conhecimento da história por si nada representa, cabe-nos rejeitar que represente a morte e a destruição, continuamente levantando-se contra a morte e o sofrimento.
Assim todos os mortos de todos os masacres, especialmente do Shoá , não terão morrido em vão.

Serviço:
AS JUDIAS DO CAMPO DE CONCENTRAÇÃO DE RAVENSBRÜCK

de SAIDEL, Rochelle G.
trad. DANESI, Antonio de Pádua

ISBN 10: 85-314-1139-4
ISBN 13: 978-85-314-1139-7
Formato: 16×23 cm
Nº de Páginas: 344 pp.
Peso: 540 g

A venda em:
http://www.edusp.com.br/detlivro.asp?ID=411106

The Bielski Brothers – Peter Duffy

livrosdomundo — Wed, 16 Dec 2009 23:08:15 +0000

Gostaria, incialmente, de destacar dois fatos que têm relação direta com os comentários que farei à seguir: o primeiro,

The Bielski Brothers: Uma narattiva marcante da sobrevivência ao Holocausto (Shoà)

foi uma grave dúvida que tive de qual abordagem utilizar para comentar esse livro e a segunda, talvez mais “grave” a tarefa de contrastar a ação dos irmãos Bielski com o seu oposto, resistência e, numa abordagem cruel, da “colaboração” de setores da comunidade judaica com os nazistas,via os famosos Junderats (Conselhos judeus).
No entanto, tudo isso vem permeado com uma vertente que quero expressar de antemão para que eu seja muito bem entendido: como “goy” não me sinto na condição de julgar as motivações de setores do povo judeu nos mais diversos momentos , especialemente quando um verdadeiro massacre estava em curso.
Esse cuidado, essencial, baseia-se muito em recente entrevista de Ellie Weisel para a revista “Veja”, onde ele demonstrava uma certa discordância com aquela que elaborou uma tese que eu era mais adeso, Hanna Arendt, em seu famos livro “Eichmann em Jerusalém” algo que guiou sempre minha reflexão desde que me vi envolvido por essa verdadeira voragem que consistiu a minha relação com os eventos da 2a. Guerra, Nazismo e Holocausto, algo com que travo contato desde os 14 anos de idade, ou seja, a 31 anos.
Acredito que ao ler esse livro, toda essa “carga” tenha vindo em cada letra, em cada palavra, em cada situação que me vi confrontado. Bem se sabe que em face à morte, seja de que forma seja, nos enchemos de coragem, resistimos ou nos entregamos à imolação, tranformando-nos em mártires ou em heróis.
Esse esquema que , em tese, simplifica tudo, na verdade rouba as características mais fortes e relevantes de gestos como a dos irmãos retratados no livro de Duffy.
Tuvi, Aesel e Zus Bielski não promoveram atos isolados e individuais que os poderiam caracterizar , egoísticamente, como heróis de uma luta que tinha tudo para ser perdida. Fosse assim, eles se perderiam em um oceano de “heróis” que existem para demonstrar que os homens de seu tempo e da posteridade, serviram-se de sua memória para exaltar algo que todos poderiam fazer mas que, por motivos vários, declinaram se fazê-lo.
A grandeza dos irmãos consiste em liderarem 1.200 pessoas à salvação pela resistência ao opressor. E como resistiam? Resistiam com armas mas resistiam ao preservar o modo judeu de organizarem-se, de culturarem, seus hábitos, costumes e a própria vida, consistindo, todos, em testemunhas, vivas, do que se passou.
Duffy acerta quando não os glamouriza, ao contrário, exibe suas dúvidas, seus acertos, seus erros, suas vacilações e coragem, portanto, tirando-lhes a aura mitológica e reforçando-lhes a humanidade o que, na minha concepção, longe de diminuí-los, engrandeceu-os.
Não os mostraram em artificial linearidade, ao contrário, demonstrou-lhes diversos em personalidade, pendores, gostos e desgostos. Mostrou alguns que eram piedosos e outros rigorosos, ao extremo.
Enquanto partisans, mesmos submitidos à estrutura soviética de comando, preservaram-se como resistentes judeus em toda a sua grandeza e orgulho. Sobreviveram, com exceção de Aesael que, integrado ao Exército Vermelho, pereceu no cerco de Könisberg.
Junto à eles e por conta deles, 1.200 judeus, famílias inteiras, sobreviveram. Qual é o contraste que se pode observar entre a ação deles e do Junderat? Como disse, por desconhecimento, apenas mostrarei o contraste, não elaborarei teorias. Fato é que a história fala por si e exalta os irmãos que arriscaram por várias vezes, seja na mão dos alemães ou dos soviéticos, as suas vidas.
Recuperar a história dos irmãos serve-nos muito nesses tempos em que os fatos ganham os longes do passado e ações, talvez desastradas do governo israelense, levam aos Mahmouds Ahmadijads da vida tentarem negar o que ocorreu.
No entanto, parece-me inconcebível negar algo que vai além do imaginável, que suscitou gestos desesperados mas também teve sua grandiosidade.
São testemunhos eloquentes, inegáveis mesmo oferecendo um recorte de toda a tragédia uma pálida noção do que ocorreu. Seria inoportuno, exatamente por isso, resgatar as histórias parciais e dizer, muito bem isso foi o que aconteceu e correr o risco de que ignorantes minimizem tanta dor ou morte?
Pessoalmente, mesmo sendo “goy” , não entendendo a profundidade e as razões dos judeus, arrisco-me dizer que a oportunidade vem exatamente da tentativa de minimizar o sofrimento em uma época onde o sofrimento individual é irrelevante, chegando às margens do desprezível.
Seis milhões, seis mil, seiscentas, sessenta, seis mortes qual é a diferença? Todas são mortes, destruição, desespero. Se o ditado judaico “quem salva uma vida, salva a humanidade inteira” é verdeiro, é terrível notar que matamos muito da humanidade no Holocausto e seguimos matando ainda hoje.
Também quer me parecer que a advertência de Brecht mantêm-se viva e poderosa: “Eles quase dominaram o mundo! Mas não vos iludis porque o ventre que os gerou ainda é fecundo”. Por isso, atentar à resistência dos Bielski é termos novo alento para combater não apenas os renascimentos dos ovos da serpente mas , enfim , estirpar o útero que os acolhe.
Utopia? Talvez. No entanto, seja como seja, a história dos Bielski nos serve de alento na caminhada. Leitura indispensável.

Cabo Verde: o ciclo ritual das Festividades da Tabanca – José Maria Semedo, Maria R. Turano

livrosdomundo — Wed, 16 Dec 2009 15:06:36 +0000

Cabo Verde talvez não esteja na agenda do povo brasileiro, de seus destinos de turismo (p.ex.) mas há uma ligação que a história

Um excelente retrato etnológico e histórico da Tabanca

registra entre os dois povos: na época do “achamento” do Brasil, Cabo Verde um papel fundamental como uma posessão portuguesa a meio caminho de nosso país onde era feito o reabastecimento das naus que aqui chegaram.Da mesma forma , infelizmente, Cabo Verde desempenhou um papel de rota intermediária para o tráfico de escravos rumo a todos os países americanos que utilizavam esse tipo de mão de obra.
A natureza de Cabo Verde, bela mas também inóspita, foi o deflagrador de um processo que não tem paralelos exceto por processos de rompimento bruto (revoluções, guerras…) das relações entre raças: a incorporação de pessoas da raça negra nos cargos diretivos da então colônia o que, ao contrário do que tristemente acontece no nosso país, levou a uma superação do racismo que segue como uma chaga em nossa cultura brasileira, ela mesma tão sincrética.
Outro ponto de contato interessante com nosso país foi um grau de mestiçagem que comparasse ao nosso onde o “mulato” tornou-se um tipo, senão predominante, também característico.
Todo esse universo geográfico, humano e histórico serve como base para José Semedo e Maria Turano desenvolverem um livro que dá conta de uma das manifestações mais notáveis da cultura caboverdiana, a Tabanca.
Interessante é que a Tabanca, em sua forma e conteúdo, assemelha-se e muito com várias manifestações brasileiras como a Festa do Divino, a catira, os folguedos nordestinos com forte manifestação de religiosidade cristã com elementos africanos, principalmente musicais.
Outro elemento de interesse é o primeiro capítulo onde é esmiuçado o contexto geográfico e histórico que, apesar de criticado no prefácio como extenso, é fundamental para um estrangeiro ter a dimensão do contexto no qual a manifestação se justifica, desenvolve e se consolida.
De posse dessas informações, a leitura da associação de mútuo auxílio chamado Tabanca (daí aproximarem-se das Irmandades do Divino brasileiras e paulistas em especial) e da sua manifestação sacro-profana torna-se um ambiente fértil para o imaginar e para o perceber as semilaridades com nossa forma de ser.
Ao final, as entrevistas colocam a Tabanca em pé de igualdade com muitas manifestações culturais, principalmente em minha cidade, onde há um esforço tremendo para trazer os jovens para sua prática e para a sua manutenção. De todos os mostrados, o plano mais audacioso e mais indicador de algo que possa nos ser útil, é a pretensão de se desenvolver métodos de “sedução” dos bem jovens para que possam ser os próximos reis, rainhas das Tabancas do futuro. Espero, sinceramente, que sejam bem sucedidos!
Acredito não ser simples encontrar esse livro posto que só tive acesso à ele porque minha amada Denise encontra-se em trabalho em Cabo Verda, na cidade de Praia. Todavia, caso desejem, posso fornecer o endereço da editora para que entrem em contato. Asseguro-lhes que, ao adentrar na alma caboverdiana encontraremos muito da nossa e só por isso, todo esforço valerá a pena.

Bem vindo ao Livros do Mundo!

livrosdomundo — Wed, 16 Dec 2009 08:26:20 +0000

Seja bem vindo ao Livros do Mundo!

Nesse blog estarei publicando alguns comentários acerca de livros que li e que tenho lido com o intuito de divulgar e fomentar a leitura.

Além disso, estaremos noticiando toda e qualquer atividade literária que nos chegar aos ouvidos ou aos olhos! Caso queira divulgar seu livro ou seu concurso literário, mande um email para josebvliborio@uol.com.br que teremos o maior prazer em falar sobre ele.

Esse blog é seu! Seja bem vindo!